其实 得到什么 认为有什么事是需要自己去决定的 认为有个自己 认为有个得到的 认为有个自己 认为有个怕失去的 认为自己需要去做什么 就已经是被带跑了 任何的判断 不都是不信任 你只是被带跑了（现阶段） 而SS姐就在你的层面回答你 这多好啊 待在这个好里 就很好 —- 闭上眼睛。” “好的。” “想象一些快乐、成熟的人。” “好的。” “他们在做些什么？” “没做什么，”她说。“闲坐着。” “你想拍一部关于他们的电影吗？” “不行，”她说，“那里什么都没发生。” “正是这样。他们很满足。他们不被驱使去改变、修复或创造任何东西。没有不满就没有戏剧或冲突。导演大喊开拍，但什么也没发生。如果你想让他们变得有趣，你必须炸飞他们的幸福，让他们起来移动，就像上帝对肯和芭比做的那样。然后，不集中的情感能量可以被集中在某件事情上，故事就可以开始了。快乐也许是件好事，但它不具备娱乐性。创造者和破坏者都是半疯的，或者更多，正是这种疯狂的力量改变并显化了现实。 –摘自杰德麦肯纳《梦境状态》第二十六章《说同一件事的二十种方式》
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其实
得到什么
认为有什么事是需要自己去决定的
认为有个自己 认为有个得到的
认为有个自己 认为有个怕失去的
认为自己需要去做什么
就已经是被带跑了
任何的判断
不都是不信任
你只是被带跑了（现阶段）
而SS姐就在你的层面回答你
这多好啊
待在这个好里 就很好
—-
闭上眼睛。” “好的。”
“想象一些快乐、成熟的人。” “好的。”
“他们在做些什么？”
“没做什么，”她说。“闲坐着。”
“你想拍一部关于他们的电影吗？”
“不行，”她说，“那里什么都没发生。” “正是这样。他们很满足。他们不被驱使去改变、修复或创造任何东西。没有不满就没有戏剧或冲突。导演大喊开拍，但什么也没发生。如果你想让他们变得有趣，你必须炸飞他们的幸福，让他们起来移动，就像上帝对肯和芭比做的那样。然后，不集中的情感能量可以被集中在某件事情上，故事就可以开始了。快乐也许是件好事，但它不具备娱乐性。创造者和破坏者都是半疯的，或者更多，正是这种疯狂的力量改变并显化了现实。
–摘自杰德麦肯纳《梦境状态》第二十六章《说同一件事的二十种方式》
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「摘」
“你有没有听过’魔境’这个词？ ”我问她。
“听过，是不是那个……”
“这是禅宗的字眼，很好用。在禅宗里，没有人想要灵性成长，没有人想要探索自我或实现自我。他们不想成为更好或更快乐的人，也并未沿着一条灵性的道路行进，而是走上了觉醒的路。他们全然专注地追求开悟，没有安慰奖，没有第二目标，他们要的就是彻底的觉醒。当然，身为学生，他们并不真的知道这种追寻会伴随着什么样的结果，所以老师的工作就是让他们保持在正轨上。到这里，你都听得懂吗？ ”
玛拉有点不确定地点点头。
“《道德经》警告我们要小心路上那些五光十色或花言巧语砌成的陷阱。在觉醒的路上有很多事可看可做，一切都很新鲜、很神奇。比方说， 有些时候你会停下来发展你觉得很特殊的能力，如预言、感应、通灵、魔术、转盘子，等等。在坐禅时，学生可能会进入无时间性的合一意识。他也许在一次绝妙的静坐中就解开了他人生中的所有复杂问题，他也许感觉 自己吐出了卡在胸中多年的一个大铅块，他还可能深入地狱，屠杀了心中所有的恶魔。有了这种体验，他可能会跑去找老师分享他的胜利和经验， 心想自己是顺利在开悟之路上前进了一大步，但老师却泼他冷水，说那都是魔境。”
玛拉现在皱起眉头，明白是她被泼了冷水。
“当一个禅宗大师提到’魔境’这个词时，他是要告诉学生，他们在路上停下来捡拾的宝石或摘取的花朵，只在他们选择抛弃掉这些的世界里才有价值或美感。《道德经》之所以要人小心五光十色的陷阱，是因为 如果要拥有它们或从中获利，你必须停止旅程，留在梦境中。那些东西终究只是觉醒过程中的分心之物，为了摆脱幻相，你必须放弃自己拥有的一 切。真相的代价就是一切。一切。这是不可违背的法则。”
玛拉看起来很难过。我以较温和的口气继续说。
“我之所以提到魔境，是因为目前就是这种情况。你在静心时有了一些很深刻的体悟，便跑来告诉我，这是可以理解的。西方灵修似乎把开悟与自我完善画上等号，所以很自然地会假设挣脱心智与情感上的包袱，是 通往开悟的路。但我要告诉你的是，在追寻开悟的背景下，你的体验是魔境。你把这些无价的珠宝带来给我，而我告诉你应该把它们冲下马桶，继续前进。”
08-07
看了几页邱阳创巴仁波切的书
惊觉 宗萨还是收敛了
Findings from 宗萨5.21-5.23讲座（持续更新）
05-26
宗萨说洗澡时候可以观想自己是佛
还提到说可以念观空咒（在不同时候说的）
这俩我今天都试了 我发现我擅长从他们话里发现“法门”哈哈哈 挺有意思的
持续试验
08-14
不得不承认姐和杰德大大地缩短了我的时间。
我真正知道，我比这世上绝大多数人勇猛。